《瀕危野生動(dòng)植物種國際貿(mào)易公約》（簡(jiǎn)稱CITES公約），于1973年6月21日在美國華盛頓所簽署，1975年7月正式生效。該公約管制國際貿(mào)易的物種，可歸類成三項(xiàng)附錄，附錄一的物種為若再進(jìn)行國際貿(mào)易會(huì)導(dǎo)致滅絕的動(dòng)植物，明白規(guī)定禁止其國際性的交易；附錄二的物種則為目前無滅絕危機(jī)，管制其國際貿(mào)易的物種，若仍面臨貿(mào)易壓力，族群量繼續(xù)降低，則將其升級(jí)入附錄一；附錄三是各國視其國內(nèi)需要，區(qū)域性管制國際貿(mào)易的物種。
今年3月，《瀕危野生動(dòng)植物種國際貿(mào)易公約》（簡(jiǎn)稱CITES公約）第十六屆締約國大會(huì)在泰國首都曼谷開幕，來自177個(gè)國家和非政府組織的2000多名代表出席此次會(huì)議。大會(huì)公布了新的附錄修訂名單，交趾黃檀、中美洲黃檀、微凹黃檀、伯利茲黃檀和盧氏黑黃檀由附錄III被列至附錄II。至此，“紅木國標(biāo)”中的7種樹種被列入CITES公約的附錄I和附錄II，這些樹種均須有進(jìn)出口許可證或者再出口證明書，方可進(jìn)行國際貿(mào)易。
今年6月，新修訂的“CITES公約”正式生效，隨著稀缺木材被限制進(jìn)出口，國內(nèi)紅木原料價(jià)格上漲，企業(yè)壓力也開始顯現(xiàn)，囤積原料不多的中小企業(yè)將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
新的現(xiàn)實(shí)，明確告訴人們：紅木家具“富而不貴”的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束！同時(shí)，也對(duì)紅木家具的設(shè)計(jì)、制作、經(jīng)營者提出一個(gè)問題：面對(duì)新的形勢(shì)，如何擺脫那種與時(shí)背違的低仿、高仿及缺乏根基的生產(chǎn)運(yùn)作模式，積極創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，提升發(fā)展，確保產(chǎn)業(yè)的輝煌。
不可否認(rèn)，紅木家具行業(yè)曾有過“賺錢”的好時(shí)期。改革開放初期乃至之后較長一個(gè)階段，紅木家具行業(yè)欣欣向榮，利潤可觀。要知道，此乃拜當(dāng)時(shí)材料價(jià)格低而成品利潤高所賜，并非我們制作的商品有多少文化和技術(shù)含量。筆者曾撰文剖析過當(dāng)時(shí)所出現(xiàn)情景的原因：不是我們的能力超群，而是趕上一個(gè)好時(shí)代。此話刺耳，事實(shí)如此。應(yīng)該看到，當(dāng)時(shí)為數(shù)不少購買紅木家具的人，較大程度出于對(duì)材質(zhì)的占取、炫耀，而較少考慮家具的文化傳承。同時(shí)，當(dāng)時(shí)紅木家具設(shè)計(jì)、制作、經(jīng)營的從業(yè)人員文化程度、知識(shí)學(xué)養(yǎng)不是很高，成長閱歷、生活方式等往往決定著一個(gè)人及其企業(yè)和商品的品位，所以紅木家具行業(yè)中精品佳作并不多。
金融規(guī)律、商品法則告訴我們：貨幣價(jià)值決定著購買力。用通俗的話語解釋就是：隨著紅木家具名貴原材料的日漸稀缺且價(jià)格上漲，其商品價(jià)格必將大幅上升。這樣，一般普通消費(fèi)者不得不從紅木家具購買者的行列中退出，而這一層恰恰是曾經(jīng)的“中堅(jiān)力量”。消費(fèi)群體重新洗牌，新涌現(xiàn)出來的購買者往往有他們的要求和眼界，會(huì)因我們作品的“富而不貴”而難以適應(yīng)他們的意愿，致使他們將眼光轉(zhuǎn)向西洋家具。這，不能說他們是“崇洋迷外”，而應(yīng)該是我們自己認(rèn)真反省，怎樣不斷進(jìn)取去適應(yīng)時(shí)代。
筆者認(rèn)為，在新的形勢(shì)下，紅木家具行業(yè)必須有壯士斷腕的氣概，進(jìn)行一次徹底的自我揚(yáng)棄，以改變“富而不貴”的局面，促使行業(yè)新發(fā)展、新跨越。
其一，擺脫“富而不貴”，確立紅木家具奢華品地位。如今，名貴珍稀木材越來越少，倘若我們不能設(shè)計(jì)、創(chuàng)造出足以傳世的杰作，繼續(xù)停留在“富而不貴”的低層次上，那是沒有出路的。國際上的奢華品具有時(shí)尚精致、手工制作以及文化含量、品牌積淀、限量制作等等的品質(zhì)屬性。目前在中國，紅木家具稱得上唯一能與國際接軌的奢華器物，這主要是其制作材料珍貴而日益稀缺，以及豐厚傳承、文化積淀等延伸價(jià)值所致。因此，將紅木家具的設(shè)計(jì)、制作列入高端、精致的奢華品范疇，無疑是提升設(shè)計(jì)理念、增加文化含量、完善制作工藝的最好突破口。
其二，緊緊跟上時(shí)代，適應(yīng)高端品位人士生活方式。以稀缺的木材制作成為高端精美的奢華家具，是物盡其用的最好歸宿。回顧家具發(fā)展史、演變史可以看出，家具與生活的關(guān)系，是隨著社會(huì)的發(fā)展而遞進(jìn)的：坐具，從席地而坐到垂足而坐，從正襟危坐到斜靠倚坐；儲(chǔ)具，從只講究實(shí)用到追求人文，從只強(qiáng)調(diào)適用到追求藝術(shù)韻致。一切，都是那么的與時(shí)俱進(jìn)，沒有哪個(gè)朝代的家具停留在只繼承而不發(fā)展的層面上？
其三，提升自身品位，創(chuàng)作無愧時(shí)代的傳世佳品。有怎樣的生活，才會(huì)有怎樣的眼界；有怎樣的眼界，才會(huì)有怎樣的境界。紅木家具的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作者，應(yīng)該盡快提高自身的素質(zhì)、學(xué)養(yǎng)，以“既富且貴”生活之后的眼光來審視紅木家具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作。筆者認(rèn)為：今天的經(jīng)典，一定是昨天的時(shí)尚；明天的經(jīng)典，一定是今天的流行。倘若，不能創(chuàng)作出和明式家具、清式家具一樣的傳世精品，我們有愧于這個(gè)時(shí)代。
傳承是創(chuàng)新最好的根本，創(chuàng)新是傳承最好的發(fā)展。仿造，哪怕再出色甚至超過真品，永遠(yuǎn)只是贗品，只能滿足一部分市場(chǎng)的需求，但終究不會(huì)是高級(jí)的、永恒的藝術(shù)。離開了傳承的創(chuàng)新是無本之新，沒有創(chuàng)新的傳承同樣是一潭死水。以最為典型的明式紅木為例，它的問世，是無數(shù)代前朝家具的美學(xué)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值、人體工學(xué)的精華，在明代政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、審美、生活、習(xí)俗下的一個(gè)集大成，朝代只是一個(gè)推動(dòng)力，催生著豐厚傳承的家具風(fēng)格在這個(gè)特定的時(shí)期由量變積累為質(zhì)變，由漸變急趨為穩(wěn)固，由生澀而變得圓熟，形成風(fēng)格，成為時(shí)尚，最后完成為永恒的經(jīng)典。
繼承傳統(tǒng)文化，如果只是形而上地夸贊其優(yōu)秀，卻不關(guān)聯(lián)具體的載體（比如唐詩宋詞、書法繪畫、昆曲京劇、明清家具等等），基本是空談。相反，把具體的載體等同于傳統(tǒng)文化，卻不做時(shí)代崇尚、心靈思想、生活狀態(tài)的剖析，更是一種誤導(dǎo)。傳統(tǒng)文化的載體很多，一個(gè)具體的載體只是傳承著文化的一小部分、一個(gè)側(cè)角、一片層面，而不是文化的全部。而這些具體的載體，在每個(gè)不同的時(shí)代都呈現(xiàn)出不同的光彩，正說明這些載體是在傳承和創(chuàng)新中成為當(dāng)時(shí)時(shí)尚、后世經(jīng)典的。一旦與不斷變化著的生活方式發(fā)生沖突而未能及時(shí)調(diào)整的載體，便漸漸式微，哪怕當(dāng)時(shí)再輝煌，最終也只能退出歷史舞臺(tái)。
筆者認(rèn)為，對(duì)傳承與創(chuàng)新有正確、深刻理解的紅木家具設(shè)計(jì)創(chuàng)作者，一定會(huì)認(rèn)識(shí)到社會(huì)變化所帶來的生活方式的變化，新涌現(xiàn)的紅木家具消費(fèi)群體必將會(huì)對(duì)紅木家具的創(chuàng)作提出新的要求。家具的適用性即是生活方式要求的一種體現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特性、社會(huì)特質(zhì)，而生活方式就是一種文化，新涌現(xiàn)的消費(fèi)群體需要“既富且貴”的奢華家具來對(duì)應(yīng)品位。
“古不乖時(shí)，今不同弊”，乃唐代書法家孫過庭《書譜》之語，意思是，古人不寫當(dāng)時(shí)人都看不懂的字，今人的書法創(chuàng)作則必須有所創(chuàng)新但不能脫離時(shí)代特征。時(shí)過千年，咀嚼孫過庭妙論，多么深刻、多么透徹，道盡了“傳承與創(chuàng)新”的辯證關(guān)系。如若將其借用到與生活方式有密切聯(lián)系的紅木家具的創(chuàng)作上，將會(huì)受益匪淺。遺憾的是，眼下一些紅木家具產(chǎn)品既“乖時(shí)”，又“同弊”，這是對(duì)日益稀缺的名貴木材的暴殄天物，實(shí)在可惜。
“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，日益稀缺的名貴紅木創(chuàng)作的奢華家具，更應(yīng)當(dāng)如此，否則，材質(zhì)再高貴，依然“富而不貴”！
