古有趙州橋1400年屹立巋然不動，今有公路試通車第二天便坍塌報廢；古有紫禁城600年威儀莊嚴，今有高樓竣工尚未交付便轟然傾覆?；鸷z憾地感到，在公路、高樓坍塌傾覆之前，首先是道德與良智的坍塌傾覆?？磥?，高科技和發(fā)達的生產(chǎn)力只能體現(xiàn)速度，與質(zhì)量并不成正比關(guān)系。
所以現(xiàn)在基本可以回答剛才的問題了。之所以部分國人對泊來品趨之若鶩，正源于對民族產(chǎn)業(yè)的失信和不滿。如果中國的民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展好，泊來品自然不會也不敢囂張到肆意漲價了，這是個此長彼消的簡單問題。
可惜對于國內(nèi)某些產(chǎn)業(yè)或品牌來講，缺失的恰恰是誠信這個最重要的標桿。對于企業(yè)或品牌的未來沒有長遠眼光，哪管它善惡是非，求的只是眼前暴利，于是不惜鋌而走險！當然，自己釀的苦果只能自己品嘗，三鹿奶粉從中國消失再次印證多行不義必自斃的道理，而且消失還不是它贖罪的全部，因為在相當長一段時間內(nèi)它還要承擔罵名。一個品牌最大的悲哀莫過于此。這個道理對于人也是適用的，假如一個人即便死也無法贖清罪孽，這個人的人生真是失敗到一塌糊涂了。
由此并不難理解，古代那些有骨氣的人，為什么不食嗟來之食，為什么信奉朝聞道夕可死?，F(xiàn)在有些乳嗅未干的年輕人和無良者，總覺得古人的東西都過時了，孰不知正是這種狂妄和淺薄的堆砌，導(dǎo)致今天許多企業(yè)和產(chǎn)品走上了一條飲鳩止渴的絕路。
孔子說，修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。我個人是這樣理解的，一個人在成長的道路上，先要把自己的修養(yǎng)調(diào)教好，然后再用自身有益的東西去影響他人，再去為百姓謀福祉。這是不可能也不應(yīng)該發(fā)生顛倒的三個階段。無論是為官，還是經(jīng)商，其實都離不開這些古訓，因為不管社會角色如何，始終都是人；既然是人，就要立啊，自甘墮落誰來救你。
石可破而不可奪其堅，人可貧而不可奪其志。達芬奇家具應(yīng)該把這句話貼在任何醒目處，用來自警。經(jīng)商我是外行，不過我仍敢冒昧地忠告諸如達芬奇家具之流：出賣良知不會有好結(jié)果，小勝靠智，大勝靠德，無智無德者一勝難求。
